{"product_id":"gumaan-جون-ایلیا","title":"Gumaan جون ایلیا","description":"\u003cdiv class=\"ds-message _63c77b1\"\u003e\n\u003cdiv class=\"ds-markdown\"\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e\"گُمان\" جون ایلیا کا دوسرا شعری مجموعہ ہے جو ان کی فکری اور فلسفیانہ گہرائی کو ایک نئے سرے سے پیش کرتا ہے۔ یہ مجموعہ ان کے پہلے مجموعے \"لیکن\" کے بعد شائع ہوا اور جون ایلیا کی شاعری میں ایک نئے \u003c\/span\u003e\u003cspan\u003eفکری ارتقا\u003c\/span\u003e\u003cspan\u003e کی علامت ہے۔\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003chr\u003e\n\u003ch3\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eعنوان کی معنویت\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/h3\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cspan\u003eلفظ \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e\"گمان\"\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e کے معنی ہیں: \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eخیال، اندازہ، شک، وہم، قیاس\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e۔ یہ عنوان ہی جون ایلیا کی اس مجموعے کی \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eمرکزی فکر\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e کو ظاہر کرتا ہے — کہ انسان کا اپنے وجود، اپنے خیالات اور اپنی حقیقت تک کو لے کر جو \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eگمان\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e (شک، قیاس) ہے، اسی کی شعری عکاسی ہے۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003ch3\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eمرکزی موضوعات اور فکری دنیا\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/h3\u003e\n\u003col start=\"1\"\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eوجودی شک اور تلاش:\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e اس مجموعے میں جون ایلیا اپنے وجود، خدا، کائنات اور حقیقت کے بارے میں بنیادی \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eسوالات\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e اور \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eشکوک\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e کو بہت گہرائی سے بیان کرتے ہیں۔ یہاں محض رنج و الم نہیں، بلکہ \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eفکری بے چینی\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e اور \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eوجودی کرب\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e ہے۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eعشق کا فلسفیانہ پہلو:\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e عشق صرف ایک جذبہ نہیں رہتا، بلکہ ایک \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eفکری مسئلہ\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e بن جاتا ہے۔ محبوب تک پہنچنا ناممکن لگتا ہے، کیونکہ راستے میں انسان کی اپنی ذات کی دیواریں حائل ہیں۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eتاریخ اور تہذیب کا المیہ:\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e جون ایلیا اپنے آپ کو ایک ایسی تہذیب کا وارث محسوس کرتے ہیں جس کا زوال ہو چکا ہے۔ وہ تاریخ کے بوجھ تلے دبے ہوئے انسان کی نفسیات کو بیان کرتے ہیں۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eتنہائی کا نیا رنگ:\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e یہ تنہائی صرف سماجی نہیں، بلکہ \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eکائناتی تنہائی\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e ہے۔ انسان اپنے آپ سے بھی کٹا ہوا محسوس کرتا ہے۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eلفظ اور خاموشی کا تنازع:\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e شاعر محسوس کرتا ہے کہ لفظ اظہار کے لیے ناکافی ہیں۔ خاموشی بھی ایک زبان بن جاتی ہے۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ol\u003e\n\u003ch3\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eفنی اور لسانی خصوصیات\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eفلسفیانہ کثافت:\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e \"گمان\" کا ہر شعر ایک \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eفلسفیانہ مسئلہ\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e یا \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eوجودی سوال\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e اٹھاتا ہے۔ اشعار میں خیال کی کثافت \"لیکن\" سے بھی زیادہ ہے۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eجدید استعارے:\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e جون ایلیا روایتی استعاروں کو توڑ کر بالکل نئے، جدید اور ذہنی استعارے تخلیق کرتے ہیں۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eماورائی زبان:\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e وہ اردو، فارسی، عربی اور انگریزی الفاظ و تراکیب کو اس طرح یکجا کرتے ہیں کہ ایک \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eماورائی لسانی فضا\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e بن جاتی ہے جو ان کی فکر کے لیے موزوں ہے۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eمرثیائی انداز:\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e ایک گہرا \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eمرثیائی سا انداز\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e ہے — گویا کسی کھوئی ہوئی تہذیب، کھوئے ہوئے یقین اور کھوئے ہوئے عشق کا مرثیہ پڑھا جا رہا ہو۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eسادگی میں پیچیدگی:\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e ظاہری طور پر سادہ اور بول چال کے قریب لفظوں میں انتہائی پیچیدہ مفہوم پنہاں ہوتا ہے۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e\"گمان\" کے چند نمائندہ اشعار کے ترجمے\/تفسیر\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e\"کچھ بھی نہیں ہے یہ سب گمان ہے \/ یہ جو کچھ ہے نہیں ہے یہ فسانہ ہے\"\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e(کچھ بھی حقیقی نہیں، سب محض گمان\/قیاس ہے۔ یہ ساری موجودہ چیز، درحقیقت ہے ہی نہیں، محض ایک کہانی ہے۔)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e\"ہم نے بھی دنیا کو پھر آباد کیا ہے \/ تم نے خرابی کو بھی خرابی سے بڑھا دیا ہے\"\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cbr\u003e\u003cspan\u003e(ہم نے بھی دنیا کو دوبارہ بسایا ہے، لیکن تم نے تباہی کو بھی پہلے سے بدتر بنا دیا ہے — تہذیبی بحالی اور جدید تباہی پر طنز۔)\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e\"لیکن\" اور \"گمان\" کا فرق\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e\"لیکن\"\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e میں \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eجذباتی اور وجودی بے چینی\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e غالب تھی۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e\"گمان\"\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e میں \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eفلسفیانہ اور فکری بے چینی\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e مرکزی ہو جاتی ہے۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e\"لیکن\"\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e کا ہیرو اپنے غم میں ڈوبا ہوا تھا، \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e\"گمان\"\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e کا ہیرو اپنے \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eشکوک اور سوالات\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e میں گھرا ہوا ہے۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eادبی اہمیت اور مقام\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/h3\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e\"گمان\"\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e جون ایلیا کو صرف ایک \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eغمگین شاعر\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e نہیں، بلکہ ایک \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eعظیم مفکر اور فلسفی شاعر\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e ثابت کرتا ہے۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cspan\u003eیہ مجموعہ جدید اردو شاعری میں \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eفلسفیانہ شاعری\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e کا ایک سنگ میل ہے۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003cli\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cspan\u003eیہاں شاعری محض \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eاظہارِ جذبات\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e نہیں رہتی، بلکہ \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eفکر کی تخلیقی تشکیل\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e بن جاتی ہے۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/li\u003e\n\u003c\/ul\u003e\n\u003ch3\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eآخری بات\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003c\/h3\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e\"گمان\"\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e ایک ایسا شعری سفر ہے جو قاری کو \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eاپنے ہر یقین پر شک کرنے\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e پر مجبور کر دیتا ہے۔ یہ کتاب آپ کو آئینہ دکھاتی ہے، لیکن وہ آئینہ خود بھی \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eشک کے دھند میں\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e ڈوبا ہوا ہوتا ہے۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cspan\u003eاگر \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e\"لیکن\"\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e آپ کو رلا دیتی ہے، تو \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003e\"گمان\"\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e آپ کو \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eسوچنے پر مجبور\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e کر دیتی ہے۔ یہ ان لوگوں کے لیے ہے جو زندگی کے سطحی جوابات سے مطمئن نہیں، جو ہر چیز کی تہہ تک پہنچنا چاہتے ہیں، چاہے وہاں پہنچ کر انہیں \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eخلا ہی کیوں نہ ملے\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003cp class=\"ds-markdown-paragraph\"\u003e\u003cspan\u003eیہ جدید انسان کی \u003c\/span\u003e\u003cstrong\u003e\u003cspan\u003eروحانی اور فکری بیخوابی\u003c\/span\u003e\u003c\/strong\u003e\u003cspan\u003e کا شاہکار ہے۔\u003c\/span\u003e\u003c\/p\u003e\n\u003c\/div\u003e\n\u003c\/div\u003e","brand":"Color Craft Fun","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51243272044834,"sku":null,"price":500.0,"currency_code":"PKR","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0978\/8181\/7378\/files\/Untitleddesign_20_87a0ce79-074f-4601-a7ab-4d57d0823687.png?v=1770320415","url":"https:\/\/colorcraft.fun\/products\/gumaan-%d8%ac%d9%88%d9%86-%d8%a7%db%8c%d9%84%db%8c%d8%a7","provider":"Color Craft Fun","version":"1.0","type":"link"}